?

Log in

No account? Create an account


Цель курса: познакомиться с основными алхимическими понятиями и концепциями для получения дополнительно инструмента, который помогает более глубоко и более тонко понимать образы сновидений и динамику бессознательных процессов. Алхимическая традиция, как показал Юнг и его последователи, несмотря на кажущуюся архаичность, нелепость и вычурность, на самом деле является ценным достоянием для психологов, изучающих глубинные процессы в психике. Этот удивительный продукт многолетних и самоотверженных усилий и опытов алхимиков помогает заглянуть за завесу таинства души. Юнг установил, что основные цели алхимиков и проводимые ими опыты, если их понимать символически и психологически, совпадают с целями индивидуации и отражают сложную динамику процессов, проходящих в нашей душе. Огромное богатство образов, передающих смысл работы алхимиков, может стать хорошим подспорьем в понимании проблемы объединения противоположностей и установление правильных отношений с Самостью. Алхимические символы или их современные корреляты могут встречаться в сновидениях современных людей, однако, само по себе символическое поле алхимии покрывает практически всю матрицу сновидений и даем им новое прочтение.
Предусматривается 2-3 занятия в месяц  с 19-00 до 22-00.
Начало занятий октябрь 2018 г. По окончании курса выдается сертификат.
Записаться на группу можно по  электронной почте: germetis@gmail.com, с темой «Алхимическая матрица сновидений». Место проведения: ст. м. Цветной бульвар, Малый Каретный пер. 5 и/или Садовая- Самотечная 6 стр 1. Центр психологической помощи им. А. Адлера.
далееCollapse )
clioteam1965magritteleb ИМАГО

Решающее разделение психического "имаго" и "реального" объекта было впервые осуществлено Юнгом в его лекциях, прочитанных в 1912 году в университете Фордхама. Юнг пишет: Среди вещей, наиболее значимых в период младенчества, самое большое влияние оказывает личность родителей. Даже если родители давно умерли и утратили, или должны были утратить, всякое значение, в ситуации пациента, который, возможно, с тех пор полностью изменился, они в той или иной мере все еще присутствуют и играют такую же важную роль, как при своей жизни. Любовь пациента, его восхищение, сопротивление, ненависть и бунт по-прежнему направлены на их образы, преобразованные привязанностью или искаженные завистью и часто имеющие малое сходство с реальностью. Именно этот факт заставил меня не вести более речь об "отце" и "матери", а пользоваться вместо этого термином "имаго", поскольку эти фантазии связаны уже не с реальными отцом и матерью, а с субъективными и часто весьма искаженными их образами, что приводит к их смутному, но тем не менее мощному присутствию в сознании пациента.
Установленное Лаканом различие между "реальным" отцом, отцом "воображаемым" и "символическим" (закон отца) имеет сходство с проведенным ранее Юнгом различием между буквальным отцом, имаго отца и архетипом отца. Там, где Фрейд определял психические образы как ментальные представления инстинктов, Лакан, следуя за Винникотом и теорией отношения с объектами, реформировал психические образы через представления отношений с объектами. Однако для Лакана психические образы никогда адекватно не представляют реальный объект, включая тело, поэтому он рассматривает имаго с заметной долей скептицизма. Недоверие Лакана к имаго основывается на принятом им допущении, согласно которому психический образ является измененным представлением некоторой более первичной реальности (собственно, реального). далееCollapse )

Latest Month

December 2017
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow